星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guā在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmlì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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