星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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