星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如亲爱的让你㖭我下黑有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开亲爱的让你㖭我下黑(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我亲爱的让你㖭我下黑觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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