为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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