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念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴p>

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗(shī)三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求(qiú)才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时(shí)行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因感到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然(rán)而意(yì)境(jìng)却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是(shì)其客观意(yì)义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自身以(yǐ)至他(tā)所处的时代的(de)范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和(hé)人(rén)生的(de)执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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