人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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