为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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