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  成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī),干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为:必定要先使他的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī),干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

  这句话的意思为:必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ),使他的(de)筋骨劳累。

  出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患,死于安乐》,这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

  作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例,证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成(chéng)就。

《生(shēng)于忧患(huàn),死于安乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng),管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举于海,百里奚(xī)举于市。

  故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也,必先苦其心志(zhì),劳其筋骨,饿其(qí)体肤(fū),空乏其(qí)身(shēn),行(xíng)拂乱其(qí)所为,所以动(dòng)心忍性,曾(céng)益其(qí)所不能。

  人恒过(guò),然后能改;

  困于心,衡于虑,而后作(zuò);

  征于(yú)色,发于声,而后喻(yù)。

  入则(zé)无法家拂士,出(chū)则无敌国外患(huàn)者,国恒亡。

  然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也。

《生(shēng)于(yú)忧患,死于安乐(lè)》翻(fān)译(yì)

  舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng),傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用,胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用,管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用,孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng),百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

  所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,以致肌(jī)肤消瘦,使他受贫困(kùn)之苦,扰乱其人(rén)业已开始的行动,这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震撼,使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来,增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

  人常常犯(fàn)错,然后才(cái)能(néng)改正;

  内心(xīn)忧困,思(sī)想阻塞(sāi),然后才(cái)能奋(fèn)起;

  心绪显露在脸色上(shàng),表达在声(shēng)音中,然后才(cái)能被人了解。

  一个(gè)国(guó)家,在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士,在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn),就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

  这样,就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存(cún),安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

  干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情,必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程

  根据查询相关信息显示,这句(jù)话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力,告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练,才(cái)能够取得(dé)成功。

  提醒人们,成功毕芦不是一蹴而(ér)就的,需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出,不断(duàn)积累经验和提升自己的能力,才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī),干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

  这句话的意思为:必定要先使他的内心痛(tòng)苦,使他的(de)筋骨劳累。

  出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn),死于安乐》,这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

  作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

《生(shēng)于忧患,死于安(ān)乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间,胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中,管夷吾(wú)举(jǔ)于士,孙叔敖举于海,百里奚(xī)举(jǔ)于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦(kǔ)其心志,劳(láo)其筋骨(gǔ),饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不(bù)能。

  人恒过,然后能改;

  困(kùn)于心,衡(héng)于虑,而(ér)后作;

  征于(yú)色,发于声,而后喻。

  入(rù)则无法(fǎ)家拂士,出则无(wú)敌国外患者(zhě),国(guó)恒(héng)亡。

  然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

《生于忧患(huàn),死于安乐(lè)》翻译

  舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng),孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用,百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

  所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨(gǔ)劳累,使他经受饥饿之(zhī)苦,以致肌肤(fū)消瘦,使他受贫困之苦(kǔ),扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动,这样来使他的心(xīn)灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加他所不具备(bèi)的能力。

  人常(cháng)常犯(fàn)错,然后才能(néng)改正(zhèng);

  内心忧困,思想阻(zǔ)塞(sāi),然后(hòu)才能奋起;

  心绪显露(lù)在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了(le)解。

  一个(gè)国家(jiā),在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士,在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患,就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

  这样,就知道(dào)忧愁患害足以使人生存,安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

  干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情,必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

  根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示,这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力,告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn),才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

  提醒人们,成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de),需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū),不断积累经验和提(tí)升自己的能力,才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

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