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　　《论嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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