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徙木立信(xìn)的(de)故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾(wú冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型r: #ff0000; line-height: 24px;'>冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)读史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一(yī)事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型p>

　　今试一(yī)披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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