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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zh当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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