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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身坚持做核酸有无必要,有没有必要做核酸的权威(wēi)受到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并(bìng)无(wú)实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的农业十(shí)分(fēn)发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古,世(shì)风(fēng)日(rì)下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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