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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的(de四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么(me)意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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