日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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