人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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