黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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