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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立压在玻璃窗边c，在窗户边c(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zh压在玻璃窗边c，在窗户边cé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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