在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么(m一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么e)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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