星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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