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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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