为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(j说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？í)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zh说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？òng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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