不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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