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  礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局(jú)部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程1亿等于多少万度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不断受到外(wài)族(zú)的(de)侵(qīn)扰,而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语出处(chù):青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之时(shí)期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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