十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。拙荆是什么意思，拙荆是什么意思p>

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，拙荆是什么意思，拙荆是什么意思利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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