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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(纳粹分子是什么意思zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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