劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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