春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀原(yuán)县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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