春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(y53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌áng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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