日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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