在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思>三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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