草木(mù)本无心,何求美(měi)人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木(mù)本无心何求美人折(zhé)全(quán)诗是“草木有本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢的(de)。

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草(cǎo)木本无心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折的意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”的意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物(wù)寓意(yì)，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表现了作者的理想操守，是其(qí)五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是(shì)指美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于(yú)《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯(bó)夷柳下惠是(shì)也(yě)，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世(shì)之上，百世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受到美好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人(rén)的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂的特(tè)质而受到(dào)感召，改变(biàn)自(zì)己的品(pǐn)质(zhì)。

　　美人所以为美人(rén)，品质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美(měi)人来折花(huā)欣(xīn)赏了。

　　但是草(cǎo)木自(zì)有他的(de)品(pǐn)质，并不是(shì)为(wèi)了让(ràng)美人(rén)来(lái)折的(de)。

　　贤人君(jūn)子(zi)们像兰桂(guì)一样，他(tā)们洁(jié)身(shēn)自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们(men)做为一(yī)个人的本分，并非是(shì)为(wèi)了(le)借这(zhè)些来博得外界的(de)赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子原诗：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首(shǒu)·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂(guì)华秋皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

　　谁知林栖者(zhě)，闻(wén)风坐相悦。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了(le)美好的(de)季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物言志，以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来(lái)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不(bù)因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁(jié)行芳(fāng)，不(bù)求人知的(de)高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明(míng)了时势(shì)造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子政治开明的(de)时代才(cái)能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才(cái)华抱负的(de)思(sī)想，流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感(gǎn)遇·其一(yī)

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