夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(y200mm是多少米，2000mm是多少米ī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò200mm是多少米，2000mm是多少米)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　200mm是多少米，2000mm是多少米　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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