提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？
<年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思br>人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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