子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
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小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不(bù)应该的(de)。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。
本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内容(róng)及译文(wén),欢(huān)迎大家(jiā)阅读。
《三字经(jīng)》节(jié)选【作(zuò)者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性(xìng)相近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名(míng)俱扬。
养(yǎng)不教,父之过(guò)。
教不(bù)严,师之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字经》节选译文人(rén)出(chū)生(shēng)之初,禀性(xìng)本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。
天性也都相差(chà)不(bù)多(duō),只是后天(tiān)所处(chù)的(de)环(huán)境不同和所受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如果(guǒ)从小不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。
为了使人(rén)不变坏(huài),最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子(zi)的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。
小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教育的五个(gè)儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教育,是父(fù)母的(de)过错。
只是教育,但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。
小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí),是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的(de)。
一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习,到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理,又无知识,那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;
而人要是不(bù)懂得(dé)学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值,就不懂得(dé)礼仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小时候(hòu)就要r在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu),以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处(chù)事(shì)的(de)礼节和知识。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的(de)。
子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知(zhī)识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读。
《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不(bù)教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教(jiào)不(bù)严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节(jié)选译文人出生之初,禀性本身都是善良的(de)。
天(tiān)性也都相差不(bù)多,只是后(hòu)天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同,彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。
如(rú)果从小不好好教育(yù),善良(liáng)的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。
战国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个好的学习(xí)环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就,同时科举成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),是(shì)父母的过错(cuò)。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰(duò)了(le)。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人的道理,又(yòu)无(wú)知识,那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物(wù);
而人要是不(bù)懂得学习(xí),以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友,以便从他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁时,就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是每个人从小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的(de)意思是:小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才(cái)。
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了