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　　高山流(liú)水比喻知(zhī)音(yīn)难(nán)遇或乐曲高(gāo)妙(miào)。

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

高(gāo)山流水的意思

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐ne-height: 24px;'>槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(jì)载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

高山流水的(de)典故

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期(qī)打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山(shān)，赋(fù)意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子(zi)期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻(jùn)无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了(le)自己(jǐ)从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

高山流水造句(jù)

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听(tīng)，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴(chī)如醉(zuì)。