祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)是(shì)“而智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)以及祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)，而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译(yì)的而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

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祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译

　　“而(ér)智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的(de)人(rén)或(huò)事(shì)困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代史伶(líng)官传序(xù)》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之(zhī)，而(ér)身(shēn)死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶人(rén)围困他(tā)，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑。

　　可(kě)见祸(huò)患常常是由微小的(de)事情积累而成(chéng)的(de)，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰，难道只(zhǐ)有宠(chǒng)爱(ài)伶人才会这样(yàng)吗？于是(shì)作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性《五(wǔ)代史伶官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的(de)后唐盛衰过程的(de)具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴(xīng)国(guó)，逸豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于忽微(wēi)，而(ér)智勇多(duō)困于所溺(nì)”的结论(lùn)，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命而取决于(yú)“人(rén)事”，借以告(gào)诫当时北宋(sòng)王朝执政(zhèng)者要吸取历史教训，居安思危，防微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈(chǐ)纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨(zhǐ)：盛衰之(zhī)理，决(jué)定于无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具(jù)体(tǐ)写法上(shàng)，采用先扬后抑和对比(bǐ)论证的(de)方(fāng)法，先(xiān)极赞庄宗成功时意气(qì)之(zhī)盛，再叹其失败(bài)时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最后再(zài)辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫(cuò)多姿，感(gǎn)染力很强，成为历来传诵(sòng)的佳作。

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