转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思