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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方p>

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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