十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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