黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离中国哪里的莲子最好吃。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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