十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(y发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉ú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日(r发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉ì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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