春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(g正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢è)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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