人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(j美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗iǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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