星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)1ma等于多少a，1ua等于多少a为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(y1ma等于多少a，1ua等于多少aǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)1ma等于多少a，1ua等于多少a创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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