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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己的(de)主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家酒红色是哪几个颜色调出来的争(zhēng)鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期(qī)懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：酒红色是哪几个颜色调出来的通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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