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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘使我不得开心颜上一句是什么埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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