日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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