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  “假于物”是介(jiè)宾结构后置,即“于(yú)物假”,意思是“向(xiàng)外(wài)物借助”。

  语出《荀子(zi).劝(quàn)学》,意(yì)思是:“君子(zi)的资质秉性跟一般人(rén)没什么不同,(只是(shì)君子(zi))善于借(jiè)助外物罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的(de)名篇,其中有些警(jǐng)句,已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

  这里节选三段(duàn),在(zài)原文中(zhōng)本不相连,但是(shì)意(yì)脉一贯,可以独立成篇。

  文章大(dà)量运用比喻来说明道(dào)理。

  这些比喻取之于人们熟悉的事物,又包含丰富的含(hán)义,因此(cǐ),道理能说得浅显明白,发人深(shēn)思。

  文中除少数(shù)地方直接说明道理外(wài),几乎都是(shì)比喻。

  cos180°是多少,cos180度等于多少通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理、证明论(lùn)点,这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

  由于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧(qiǎo)很(hěn)高(gāo),因此这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生(shēng)异也,善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正确(què)的表述是:“君子生非(fēi)异也,余宴简(jiǎn)善(shàn)假于物(wù)也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句(jù)话(huà)意思是(shì)竖裤:君(jūn)子的资(zī)质秉(bǐng)性(跟一般人相比)没有(yǒu)什(shén)么不同,(只是)善于借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指(zhǐ)资质、禀赋。

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