转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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