最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词-橘子百科-橘子都知道

最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。